谋大事者藏于心行于事出自_谋大事者藏于心行于事出自哪里

       大家好,今天我想和大家探讨一下关于谋大事者藏于心行于事出自的问题。在这个话题上,有很多不同的观点和看法,但我相信通过深入探讨,我们可以更好地理解它的本质。现在,我将我的理解进行了归纳整理,让我们一起来看看吧。

1.天下难事,必做于易,天下大事,必做于细.出自哪儿

2.他用生命创造了34个成语,只有苏轼能与他比肩

3.“成大事者不谋于众”来自?具体说一说!

4.晏子春秋翻译 景公问晏子曰:“谋必得,事必成……”,……尚可没其身也”翻译

谋大事者藏于心行于事出自_谋大事者藏于心行于事出自哪里

天下难事,必做于易,天下大事,必做于细.出自哪儿

       天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的.

       此句出自老子《道德经·第六十三章》

       为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难

       于其易,为大于其细.天下难事必作于易,天下大事必于

       细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易

       必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.

       译文

       做那些别人还没觉察到就该做的工作,办那些还没发生事故之

       前就该办的事,体味那些没有散发出气味之前的气味.要把小的征

       兆当成大事,把少的征兆当成多的后果.用恩德对待他人的怨恨.解决难事要从还容易解决时去谋划,做大事要从细小处做起.天下

       的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地

       方一步步形成的.因此圣人始终不直接去做大事,所以能够成就大

       的功业.轻易许诺肯定难以兑现,把事看得太容易肯定会遇到太多

       的困难.因此圣人要把它看得困难一些,所以最终不会遇到困难.

他用生命创造了34个成语,只有苏轼能与他比肩

       天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

       此句出自老子《道德经·第六十三章》

       为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难

       于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必于

       细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易 必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

       译文

       做那些别人还没觉察到就该做的工作,办那些还没发生事故之 前就该办的事,体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征 兆当成大事,把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。 解决难事要从还容易解决时去谋划,做大事要从细小处做起。天下 的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地 方一步步形成的。

       因此圣人始终不直接去做大事,所以能够成就大 的功业。轻易许诺肯定难以兑现,把事看得太容易肯定会遇到太多 的困难。因此圣人要把它看得困难一些,所以最终不会遇到困难。

        ————张思航

“成大事者不谋于众”来自?具体说一说!

       韩信

       他在军事上为西汉的开国,立下了汗马功劳的同时,也留下了与之相关的26个成语

       这些成语,既反映了韩信的军事思想,也展现了他历经了磨难、屈辱冷落、辉煌、失意和悲惨的一生

       一饭千金

       韩信落魄时曾对施舍他的老妇说,以后定当厚报。当韩信衣锦还乡时,果真做到了自己的承诺,赏赐了她千金。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“信钓于城下,诸漂母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。”又:“信至国,如所从食漂母,赐千金。”  

       释义:比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

       胯下之辱

       韩信落魄时,一个同乡人欺负他,让他从自己的裤裆下钻过去,韩信果真从那个人的裤裆下钻过去了。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“淮阴屠中有侮信者,曰:‘若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。’众辱之曰:‘信能死,刺我,不能死,出我胯下。’于是信孰视之,俛出胯下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。”

       释义:从胯下爬过的耻辱。

       国士无双

       韩信先投项羽,却不被他们重用,后投靠刘邦。萧何向刘邦推荐韩信时说他是国士无双,如果想要争天下,就必须倚重韩信。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“诸将易得耳,至如信者,国士无双。”

       释义:指一国独一无二的人才。

       妇人之仁

       刘邦重用韩信,设坛拜他为大将军。韩信为刘邦分析天下形势,评价项羽,说项羽是妇人之仁。 

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功,当封爵者,印刓弊,忍不能予,此所谓妇人之仁也。”

       释义:妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔,不识大体。

       推陈出新

       当年韩信刚投奔刘邦时,刘邦让他管理粮仓,韩信提出了“推陈出新”的管理理念,即把粮仓开设前后两个门,把新粮从前门运送进去,把旧粮从后门运出来,这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象。

       出处:清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》:“不特推陈出新,饶有别致。”

       释义:指对旧的文化进行批判地继承,剔除其糟粕,吸取其精华,创造出新的文化。  

       明修栈道暗渡陈仓

       秦末项羽灭了秦以后,自封西楚霸王,背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定,刘邦极为不满,领兵进入四川,沿途烧了巴蜀的栈道,封为汉王,刘邦得到韩信的帮助,明里在修栈道,背地绕道轻取项羽的大将章邯,进而取得中原为王。

       出处:元·无名氏《暗度陈仓》第二折:“着樊哙明修栈道,俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智,必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截,杀他个措手不及也。”  

       释义:指刘邦将从汉中出兵攻项羽时,故意明修栈道,迷惑对方,暗中绕道奔袭陈仓,取得胜利。  

       解衣推食

       韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿,把正在吃的食物让自己吃,对自己很热情。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我。”  

       释义:把穿着的衣服脱下给别人穿,把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

       背水一战

       背水一战,又称井陉之战,发生于汉高祖三年(前204年),汉军和赵军在井陉交战,汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心,摆下兵家大忌的背水阵,鼓吹本军将士奋勇作战以求死里逃生。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。”

       释义:背水:背向水,表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

       拔旗易帜

       韩信率汉军攻打赵军,即将到达井陉口,先挑选轻骑2000人,人持一红色旗帜,抄小路埋伏在赵营附近,接着背水列阵引诱赵军。赵军倾巢而出,汉军佯败而退,先前埋伏的士兵冲进赵军营中挂上汉军红旗,赵军因此大败。

       出处:《史记·淮阴候列传》:“赵见我走,必空壁逐我,若疾入赵壁,拔赵帜,立汉赤帜。”

       释义:拔掉别人的旗子,换上自己的旗子。比喻取而代之。

       置之死地而后生

       刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国,赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议,与韩信硬拼,韩信故意置之死地而后生在河边列阵,士兵们背水一战,越战越勇,然后派兵轻取赵军大营,杀死陈余,活捉赵王歇。

       出处:《孙子·九地》:“投之亡地而后存,陷之死地然后生。”  

       释义:原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜。后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。  

       人心难测

       韩信北上灭赵的时候,说张耳与陈余两个人为刎颈之交,后两人翻脸。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“始常山王、成安君为布衣时,相与为刎颈之交……此二人相与,天下至欢也。然而卒相禽者,何也?患生于多欲,而人心难测也。”

       释义人心难测解释为人的内心难以探测,喻指人的心思难以揣测,多用于贬义。亦做“人心莫测”。

       独当一面

       张良和刘邦的一次谈话中,张良对韩信的评价。能独当一面的人,往往是很有主见,执行力强的人。

       出处:《史记·留侯世家》:“而汉王之将,独韩信可属大事,当一面。”  

       释义:单独负责一个方面的工作。  

       战无不胜

       这是刘邦建立汉朝后对韩信的评价,打仗没有不取得胜利的。

       出处:《战国策·齐策二》:“战无不胜而不知止者,身且死,爵且后归,犹为蛇足也。”  

       释义:形容强大无比,可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。

       十面埋伏

       楚汉相争时期,汉王刘邦重用淮阴人韩信,先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师,把项羽围困在垓下,他采取十面埋伏的战术,逼使项羽在乌江自刎,取得决定性的胜利。

       出处:元·无名氏《抱妆盒》第二折:“从今后跳出了九重围子连环寨,脱离了十面埋伏大会垓。”  

       释义:设伏兵于十面以围歼敌军。

       兵仙神帅

       明代学者茅坤《史记钞》曰:“予览观古兵家流,当以韩信为最,破魏以木罂,破赵以立汉赤帜,破齐以囊沙,彼皆从天而下,而未尝与敌人血战者。予故曰:古今来,太史公,文仙也;李白,诗仙也;屈原,辞赋仙也;刘阮,酒仙也;而韩信,兵仙也,然哉!”

       明万历四十五年(1617年),明神宗第五子、瑞王朱常浩为祭拜韩信,于汉中拜将台制立“兵仙神帅”诗碑。

       韩信在中国历史上是公认的“兵仙”、“神帅”。

       居常鞅鞅

       樊哙追随高祖刘邦屡建战功,汉朝建立后受封为舞阳侯。韩信后为淮阴侯,曾到樊哙处,樊哙事之谨细,跪送迎拜,口称大王臣下。韩信出门,感慨笑称,生乃与哙等为伍。

       事实上韩信羞与哙伍事出有因:樊哙历为韩信部将,刘邦伪游云梦,诈擒韩信,樊哙助纣为虐亲手执缚韩信,于情于理都说不过去,因此也让韩信瞧不起樊哙。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“信知汉王畏恶其能,常称病不朝从。信由此日夜怨望,居常鞅鞅,羞与绛、灌等列。”  

       释义:因不平或不满而常常郁郁不乐。

       功高震主

       韩信当时帮刘邦打下了整个江山,按理说应该荣华富贵享用不尽了,这个时候他旁边有一个人很了解刘邦的个性,叫“蒯生”,他跟韩信说“因为刘邦很爱猜疑别人,所以你要很小心,有时候又勇敢又有谋略的人通常不会善终。”可是韩信没有听进去,最后刘邦使计诛杀了韩信。

       释义:功劳太大,使君主受到震动而心有疑虑。  

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“臣闻勇略震主者身危,而功盖天下者不赏。”

       金石之交

       武涉曾经劝说韩信自立,说道:你和汉王刘邦关系这么好,但是最终还是被他所擒。

       出处:《汉书·淮阴侯传》:“今足下虽自以为与汉王为金石交,然终为汉王所擒矣。”  

       释义:比喻像金石一样牢不可破的交情。  

       略不世出

       韩信的功劳很大,天底下没有人可以与他相比的。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“此所谓功无二于天下,而略不世出者也。”  

       释义:谋略高明,世间少有。  

       不赏之功

       韩信在战争中的功劳太大,无法封赏。后形容功劳极大。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“臣闻勇略震主者身危,而功盖天下者不赏。”  

       释义:形容功劳极大。

       勋冠三杰

       三杰指的是萧何、张良和韩信。意思是说,三杰之中,韩信的功劳最大。

       出处:《汉书·高帝纪》:“公知其一,未知其二。夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。”  

       释义:功勋超过汉朝开国的三大功臣萧何、张良和韩信。

       伐功矜能

       司马迁对韩信的评价,指吹嘘自己的功劳和才能。

       出处:西汉·司马迁《史记·太史公自序》:“奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行。”  

       释义:吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大,恃才傲物。

       伪游云梦

       楚汉战争胜利后,刘邦袭夺韩信兵权,将其徙封为楚王。当刘邦听说韩信在楚陈兵出入,又采取陈平伪游云梦之计,逮捕韩信,贬为淮阴侯。指刘邦伪游云梦,诈捕韩信事。

       出处:《史记·高祖本纪》  

       释义:指刘邦伪游云梦,诈捕韩信事。后以“云梦游”代指阴谋诡计。 

       钟室之祸

       楚汉相争,韩信屡建奇功。刘邦称帝后,封信为淮阴侯。因遭吕后忌,被斩于长乐宫悬钟之世。

       出处:《汉书·韩信传》  

       释义:比喻功臣遭忌被杀。  

       问路斩樵

       楚汉相争的时候,韩信协助汉王刘邦同楚兵作战。韩信为出奇谋袭楚,绕道而行。然而道路方向未明,遂下马问樵夫路向,韩信听后,把樵夫斩杀,部将问为什么,韩信称恐樵夫泄露他们的行踪。

       出处:《西汉演义》三十四回问路斩樵夫。

       多多益善

       刘邦和韩信有一次对话,刘邦问韩信能带多少兵,韩信回答说:多多益善。

       出处:《史记·淮阴侯列传》记载,刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说:“臣多多益善耳。”

       释义:比喻越多越好。

       鸟尽弓藏

       刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力,把当时是“齐王”的韩信徒封为“楚王”,使其远离自己的发迹之地,然后又有人适时告发韩信“谋反”,刘邦又再将他贬为“淮阴侯”,不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。

       刘邦于公元前202年得天下,韩信于公元前196年身首异处,这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间,韩信在临刑之前发出了“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏”的浩叹。

       出处:《史记·越王勾践世家》:“蜚(飞)鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”

       释义:鸟没有了,弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后,把曾经出过力的人一脚踢开。

       气吞山河

       韩信当时背弃项羽投刘邦,心中满怀抱负。

       出处:元·金仁杰《追韩信》第二折:“背楚投汉,气吞山河。知音未遇,弹琴空歌。”

       释义:气势可以吞没山河。形容气魄很大。

       乡利倍义

       韩信平定齐国后,刘邦策立韩信为齐王。齐人蒯通劝韩信与项羽刘邦鼎足而立,三分天下。韩信说:“汉王给我的待遇很优厚,他的车子给我坐,他的衣裳给我穿,他的食物给我吃。我听说,坐人家车子的人,要分担人家的祸患,穿人家衣裳的人,心里要想着人家的忧患,吃人家食物的人,要为人家的事业效死,我怎么能够图谋私利而背信弃义呢!”

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事,吾岂可以乡利倍义乎?”

       释义:趋向势力,违背正义。

       肝胆照人

       齐人蒯通劝韩信三分天下,并说自己愿意披肝沥胆,奉献计策,为韩信效劳,就怕韩信不采纳。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。”

       释义:比喻以真心相见。

       智者千虑必有一失

       李左军是赵王的参谋,赵不不听李左军之言而被韩信击败,韩信俘获李左军后,以礼待之。韩信欲讨伐齐国,问策于李左军。李左军给出计策,并表示,“我听人说过:智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。我的建议未必全部可取,供您参考吧。”韩信按李左车的建议行事,果然获得成功。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:广武君曰:“臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。故曰‘狂夫之言,圣人择焉’。

       释义:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。

       一竿之微

       出处:清·沈菊庄《韩淮阴钓竿歌》:“千金之重酬漂母,一竿之微还忆否?”又云:“汉王嗜杀功高臣,不闻嗜杀钓鱼人。”

       释义:指韩信微时垂钓淮阴事。

       传檄而定

       韩信和刘邦讨论天下大势,他说刘邦对百姓秋毫不犯,废除秦时苛刻的法政,而受到百姓的爱戴。只要接着这样做,那么,三秦之地用一纸文书就可收服。

       出处:《史记·淮阴侯列传》:“今大王举而东,三秦可传檄而定也。”

       释义:比喻不待出兵,只要用一纸文书,就可以降服敌方,安定局势。

       成也萧何败也萧何

       韩信是由萧何发现而推荐给刘邦而成就了刘邦霸业,而最后,又是萧何献计除掉了韩信,正所谓“成也萧何,败也萧何”。

       出处:宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》:“信之为大将军,实萧何所荐,今其死也,又出其谋。故俚语有‘成也萧何,败也萧何’之语。”

       释义:成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

       这34个成语贯穿了韩信的一生,

       试问,还有谁,一生能创造这么多的成语。

       还真有,这个人就是苏轼。

       与韩信的34个成语稍逊一筹,

       苏轼一共贡献了32个成语,

       有很多还是苏轼的原创哦!

       且看:

       苏轼《文与可画禹筜谷偃竹记》:“与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。”现用来形容事情、行为或说话让人可笑。

       苏轼写了《和子由渑池怀旧》诗,内容如下:

       人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

       泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

       老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。

       往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。

       后人把前四句概括为“雪泥鸿爪”这一成语,比喻往事遗留的痕迹。

       苏轼在《送刘寺丞赴余姚》一诗中写道:“中和堂后石楠树,与君对床听夜雨。”

       文与可非常擅长画竹子,苏轼为之写过一篇文章,叫《文与可画筼筜谷偃竹记》。其中有这样的句子:“画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见。如兔起鹘落,少纵则逝矣。”于是就有了“胸有成竹”这个成语,比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。

       苏东坡写诗取笑怕老婆的陈季常:

       龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。

       忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。

       后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中,广为流传。河东狮吼的典故从此确立。

       苏轼的《赤壁赋》不仅贡献了不少耳熟能详成语,也成为后人钟爱的绘画题材,此图为金代画家武元直所绘《赤壁赋图》,现藏于台北故宫博物院。

       出自苏轼的《后赤壁赋》:“山高月小,水落石出。”原指一种自然景象,后多比喻事情终于真相大白。

       出自苏轼的《赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”形容资源非常丰富。

       欧阳修在给大诗人梅尧臣的一封信《与梅圣俞书》中称赞苏诗:“老夫当避路,放他出一头地也。”

       出自苏轼的《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词:“万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。”比喻过时或无意义的事物。后多形容已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。

       一次,苏东坡退朝回家,指着自己的腹部问侍婢:“你们有谁知道我这里面有些什么?”一答:“文章”。

       一说:“见识。”

       苏东坡摇摇头,王朝云笑道:“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道:“知我者,唯有朝云也。”

       出自苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”形容长于描写景物的诗,使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

       北宋时期,苏轼带他随从外出郊游,他观赏山崖的金鸡菊,随从在一旁高唱苏轼的歌词。苏轼问他们自己与柳永的词有什么不同。随从说:柳郎中的词只可借17岁的女孩子执红牙拍板唱“杨柳外晓风残月”,您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”。后用来形容豪迈激越的文章风格。

       明代仇英 《赤壁图》

       出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词:“人生如梦,一尊还酹江月。”这是苏轼对人生的无限感慨,有大彻大悟、超脱尘俗的味道。

       语出宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》诗:“无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”比喻人若庸俗,则不可救药。

       出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》:“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。” 指淡雅和浓艳两种不同的妆。

       出自苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”比喻世事变幻,如春夜的梦境一样容易消逝,不留一点痕迹。

       苏轼《东坡志林·三老语》:“尝有三老人相遇,或问之年……一人曰:‘海水变桑田时,吾辄下一筹,尔(迩)来吾筹已满十间屋。’”

       这本是寓言,讲三位老人竞相夸耀自己的寿命之高。后用“海屋筹添”指增年益寿,常用作祝寿之词。

       形容诗文或书籍写得非常好,不论读多少遍也不感到厌倦。出自苏轼《送安惇秀才失解西归》:“故书不厌百回读;熟读深思子自知。”

       用来指随时的,不是预定时间的需要。

       出自苏轼《后赤壁赋》:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。”

       指16岁的美女。

       出自苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗:“二八佳人细马驮,十千美酒渭城歌。”

       乌:虚幻,不存在。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。

       出自苏轼《章质夫送酒六壶,书至而酒不达,戏作小诗问之》:岂意青州六从事,化为乌有一先生。

       燕:汉成帝皇后赵飞燕;环:唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同,各有各好看地方。 也借喻艺术作品风格不同,而各有所长。

       出自苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》:“杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。”

       谓山川、河流美如画卷,形容自然风光美丽如图画。

       出自苏轼《念如娇·赤壁怀古》:“江山如画,一时多少豪杰。”

       只有一个,再没有别的。形容非常稀有。也用来形容人或物非常珍贵。

       苏轼《上皇帝书》:“改过不吝,从善如流,此尧舜禹汤之所勉强而力行,秦汉以来之所绝无而仅有。”

       比喻极难得的珍贵食品。

       苏轼《江瑶柱传》:“方其为席上之珍,风味蔼然。虽龙肝凤髓,有不及者。”

       张大千的《庐山观瀑》,引《题西林壁》一诗入画。

       出自大家小学都背诵过的苏轼《题西林壁 》诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”

       词义是比喻微小而没有作用的名声,非常微小的利润。

       出自苏轼《满庭芳》词:“蜗角虚名蝇头微利,算来着甚干忙。”

       意思是世间万物各有其所属。

       出自每个人中学时都背诵过的苏轼《前赤壁赋》:“夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”

       出自苏轼《晁错论》:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。”形容信念坚定,意志顽强,不可动摇,坚强不屈。

       指难以做到 的事情居然做到了,值得珍视。出自苏轼《荀卿论》:“子路之勇,子贡之辩,冉有之智,此三者,皆天下之所谓难能而可贵者也。”

       清风缓缓地吹来,水面不曾泛起一丝波纹。

       出自苏轼的《前赤壁赋》:“清风徐来,水波不兴。”

       玩弄小聪明反而被聪明耽误或妨害了。

       苏轼《东坡续集·洗儿》:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。作者写《洗儿》诗,目的是借洗儿之事发牢骚。当时,作者虽有才华,聪明过人,却屡遭打击,因而胸中多有牢落不平之气。这首诗即是借题发挥,表达对不合理的杜会现实的不满。

       韩信的成语是用生命来“创造”的,

       而苏轼的成语是用文字来“创造”的。

       所以,韩信的成语多哲理实用,

       而苏轼的成语多文雅有趣,

晏子春秋翻译 景公问晏子曰:“谋必得,事必成……”,……尚可没其身也”翻译

       ”至德者不和于俗,成大功者不谋于众“。“成事者不谋于众”的意思是:要成就大事,不应该去听从身边人的意见或者建议。 成大事者不谋于众,这是谋事的另一种情况。这一原则通俗地说,就是谋求特别重大的事情,不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦。 首先,如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。 第二是人多口杂,也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。 秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革,秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理:“对于一般人,事情开始的谋划,和他们谈不拢,只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人,不附和于俗人,建立大功大业的人,不必和普通人商议。能使国家强盛,旧的章法便可换一换。” 当时有个叫甘龙的大臣立即反对,他说:“一点也不对,旧法度官吏熟悉,民众习惯,大家一起正好相安无事。” 商鞅回答说:“平庸的人安于现状,平常的读书人局限于自己的见闻,这两种人只能守着现在的摊子,实在不值得跟他们谈现实和他们知识之外的事。有智慧的人可以为国家制订新的法规,平庸的人只能看守现存的局面;贤明的人能更改制度,无能的人只能拘泥于现状。” 商鞅这一套见解可能太狂了点,但确实是既深刻又合实际,说出了成大事者不谋于众的道理,又合实际,所以他在秦国的变法就成功了。 一般来说,胸怀大志的人由于人生目的和知识见解与普通人有很大距离,有些事他不与普通人商量,应当说是正常的。正因为这样,社会才会进步。秦末农民起义领袖陈胜,在起义前当长工时说:“伙计们,将来谁富贵了,可不要忘了老朋友啊!”陈胜说的是实话,表明他不甘做奴隶,要做一番大事业! 长工伙伴讥笑他,他叹道:“唉!小燕雀哪里晓得鸿鹄远走高飞的志向呢!”陈胜这里表现的就是一种成大事者不谋于众的情绪,因为他和他的长工伙伴在这一点上谈不到一起,只有各走各的道。 成大事者不谋于众,对于当事人来说,虽然未与人商议,在他本人却必是深思熟虑的。另外,他必须确实具有成大事的才干和能力,他胸中之谋还必须合乎事物发展的道理。如果仅仅是自以为了不起,不知天高地厚,那只有搬起石头砸自己的脚。

       景公询问晏子说:“谋划事情必然能得到,兴办事情必然能成功,有办法吗?”

       晏子回答说:“有。”

       景公说:“这种办法如何?”

       晏子说:“谋划计度于最佳行为方式必然就能得到,事情凭借于民心必然就能成功。”景公说:“为什么这样说?”

       晏子说:“谋划事情,要左右的人没有干系,要上下之人没有牵连,言论不违背行为,结果不违反本意,谋划事情对上不违背天意,对下不违背民心,用这种方法谋划事情必然就能得到;谋大事就能得大利,谋小事就能得小利,称量事情的大小,权衡利益的轻重,国家有最佳行为方式的操心,民众有随从利益的行为,用这种方法办事的人必然能成功。如果避开别人来计谋,虽然能成功却不安稳;傲视民众而兴办事情,虽然能成功但不光荣。所以我听说用最佳行为方式去谋划的方法是以民众的事情作为根本的,所以抓住最佳行为方式而谋划,信任民众而行动,没有听说过不能生存的。从前夏商周三代之所以兴盛,谋划事情必然要度量最佳行为方式,事情必然要凭借于民。到了衰败时期,建议谋划事情不抓住最佳行为方式,兴办事情伤害民众。所以度量最佳行为方式要凭借民众,这就是谋划事情的办法。”

       景公说:“我很不敏捷,听说善而不行为,这危险有多大?”

       晏子回答说:“上等的君主全部行为都是善行,其次的君主有些出入,再其次的君主集结邪行而羞耻于询问。全部都是善行的君主能制度,稍有出入的君主随时都在询问,虽然每天都有危险,但可以寿终正寝;羞耻于询问的君主,就不能保住自身了。如今君主虽然危险,但还可以寿终正寝。”

       说明不论是谋划事情,实办事情,都需要选择最佳行为方式,但最佳行为方式却没有定规、定律,所以使人很难选择。但是,最佳行为方式却有一些原则,就是晏子所说的:“左右无所系,上下无所縻,其声不悖,其实不逆,谋于上不违天,谋于下不违民”,以及要“称事之大小,权利之轻重。”晏子还忘了一条,那就是社会行为规范,凡是违背、破坏了社会行为规范的行为,都不是最佳行为方式。晏子的第二段回答也很重要,现代全部都是善行的人已经没有了,但能勤奋学习,不耻下问的人,还可以得到寿终正寝。而耻于下问的人,从不考虑选择最佳行为方式的人,那是得不到寿终正寝的。

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       注释1.术:(shù树)《管子·霸言》:“术术乎大德哉,物利之谓也。”《战国策·魏策》:“臣有百胜之术。”《荀子·修身》:“术礼义而情爱人。”《荀子·乐论》:“而人之道,声音、动静、性术之变,尽是矣。”《荀子·哀公》:“虽不能尽道术,必有率也。”《韩非子·难三》:“人主之大物,非法则术也。”这里用为方法、策略之意。

       2.因:(yīn音)《管子·势》:“天因人,圣人因天。”《管子·轻重乙》:“故苟食吾国之粟,因吾国之币。”《庄子·养生主》:“因其固然。”明魏学洢《核舟记》:“以径寸之木…因势象形,各具情态。”这里用为顺、顺应之意。

       3.奚:(xī栖)这里用为代词,相当于“胡”、“何”。《书·仲虺之诰》:“奚独后予?”《管子·重令》:“则行恣于己以为私,百吏奚不喜之有?”《论语·为政》:“子奚不为政?”《论语·述而》:“女奚不曰,其为人也。”《列子》:“奚方能已之乎?”这里表示何,为什么之意。

       4.縻:(mí迷)束缚、拘束、牵连。《晏子春秋卷三·内篇问上》:“左右无所系,上下无所縻。”《孙子·谋攻》:“是谓縻举。”

       5.称:(chèn衬)《书·君奭》:“惟兹惟德称,用乂厥辟。”《管子·小称》:“故称身之过者,强也。”《管子·明法》:“有权衡之称者,不可欺以轻重。”《易·谦·象》:“地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。”《荀子·荣辱》:“然后使悫禄多少厚薄之称。”《孙子·形》:“兵法,一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。”王皙注:“称,权衡也。”《说文·禾部》:“称,铨也。”王筠句读:“称本动字,谓称量之也。”《广雅·释诂一》:“称,度也。”这里用为称量、衡量之意。

       6.劳:(láo牢)《诗·邶风·燕燕》:“实劳我心。”《管子·君臣上》:“守职而不劳,下之事也。”《管子·七臣七主》:“劳主:不明分职,上下相干。”《论语·泰伯》:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸。”《孟子·万章上》:“劳而不怨。然则舜怨乎?”清魏源《默觚上·学篇二》:“故君子者,佚乐而为君子也;小人者,忧劳而成小人也。”这里用为忧愁、愁苦、操心之意。

       7.如:(rú儒)《易·家人·上九》:“有孚,威如,终,吉。”《易·萃·六三》:“萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。”《诗·鄘风·蝃蝀》:“乃如之人也,怀婚姻也。”《左传·宣公十二年》:“有律以如己也。”《说文·女部》:“如,从随也。”这里用为“随从、顺从”之意。

       8.谟:(mo莫)《书·大禹谟》:“皋陶矢厥谟,禹成厥功。”《书·皋陶谟》:“允迪厥德,谟明弼谐。”《诗·大雅·抑》:“訏谟定命,远犹辰告。”《尔雅·释诂》:“谟,谋也。”《孟子·万章上》:“谟盖都君咸我绩。”《淮南子·脩务》:“周爰谘谟。”陆机《辩亡论下》:“遂献宏谟。”这里用为计谋、谋略之意。

       9.及:(jí吉)《管子·中匡》:“鲍叔、隰朋趋而出,及管仲于途曰。”《左传·隐公元年》:“无庸,将自及。”《论语·卫灵公》:“吾犹及史之阙文也;有马者借人乘之;今亡矣夫!”《史记·项羽本纪》:“使人追宋义子,及之齐,杀之。”《说文》:“及,逮也。”郭沫若《文史论集》:“及同逮,即逮捕之意。此为本意。”本为会意字。甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义:追赶上,抓住。这里用为抓住之意。

       10.存:(cún澊)生存、存在。《管子·轻重乙》:“强本节用,可以为存乎?”《尔雅》:“存,存在也。”《公羊传·隐公三年》:“有天子存。”《孟子·告子上》:“虽存乎人者。”《吕氏春秋·应同》:“召寇则无以存矣。”《列子·汤问》:“虽我之死,有子存焉。”

       11.没:(mò莫)通“殁”。《老子·十六章》:“天乃道,道乃久,没身不殆。”《老子·五十二章》:“没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。”《论语·子罕》:“文王既没,文不在兹乎。”《墨子·明鬼下》:“逮至昔三代圣王既没。”《易·系辞下》:“庖牺氏没。”《国语·晋语》:“以没其身。”《战国策·燕策》:“皆为戮没。”《荀子·正论》:“圣王已没。”《书·君陈序》:“周公既没,命君陈分正东郊成周。”这里用为死去之意。

       好了,今天关于“谋大事者藏于心行于事出自”的探讨就到这里了。希望大家能够对“谋大事者藏于心行于事出自”有更深入的认识,并且从我的回答中得到一些帮助。